Hist\u00f3ria do Estado, Comunidade Pol\u00edtica, Ci\u00eancias do Estado, Anacronismo, Eurocentrismo<\/p>\n\n\n\n
A reflex\u00e3o inicial deste artigo discute a possibilidade de elabora\u00e7\u00e3o de uma Hist\u00f3ria do Estado, tendo em vista as m\u00faltiplas formas hist\u00f3rico-pol\u00edticas dos agrupamentos humanos e a forma\u00e7\u00e3o cr\u00edtica do Cientista do Estado. A estrutura organizacional das comunidades humanas \u00e9 comumente denominada Estado na literatura acad\u00eamica e no falar corrente, fato que evidencia que as conceitua\u00e7\u00f5es de Estado s\u00e3o caracterizadas por sua plasticidade, moldadas por conting\u00eancias pol\u00edticas e culturais, amplamente vari\u00e1veis geogr\u00e1fica e cronologicamente. Trata-se de palavra poliss\u00eamica, que se refere a distintas realidades de acordo com o contexto discursivo. Embora reconhe\u00e7a-se que Nicolau Maquiavel tenha sido o primeiro a empregar sistematicamente o voc\u00e1bulo para designar a realidade pol\u00edtica de seu tempo, realizamos percurso a partir da Hist\u00f3ria dos Conceitos de Koselleck e criticamos abordagens reducionistas que restringem a hist\u00f3ria do Estado apenas ao per\u00edodo posterior ao s\u00e9culo XVI e ao modelo europeu. Para tanto, propomos a nomenclatura gen\u00e9rica comunidade pol\u00edtica<\/em> como forma de abarcar diferentes tipos de organiza\u00e7\u00f5es sociais e evidenciamos que, ao adot\u00e1-la, evitamos as armadilhas do anacronismo e do eurocentrismo. Por outro lado, a hist\u00f3ria \u00e9 hist\u00f3ria de algo, e um m\u00ednimo denominador comum \u00e9 proposto de modo a servir de moldura essencial do discurso hist\u00f3rico. Este fio condutor \u00e9 estabelecido a partir das necessidades de se compreender as especificidades de cada grupo dentro do contexto abstrato que caracteriza as sociedades humanas, ou seja, seus padr\u00f5es gerais de coopera\u00e7\u00e3o e trabalho coletivo.\u00a0 O texto explora a dimens\u00e3o racional e teleol\u00f3gica da a\u00e7\u00e3o humana, contrastando-a com comportamentos puramente instintivos de outros animais. A cria\u00e7\u00e3o de ferramentas e a organiza\u00e7\u00e3o social s\u00e3o apresentadas como extens\u00f5es da capacidade racional. Desta forma, nossa tese central \u00e9 a de que uma Hist\u00f3ria Geral do Estado \u00e9 poss\u00edvel enquanto an\u00e1lise da historicidade das formas humanas de coopera\u00e7\u00e3o e trabalho, e que a realidade pol\u00edtica n\u00e3o se presta a conceitualismos abstratos, mas que encontra sua verdade e sua significa\u00e7\u00e3o na manifesta\u00e7\u00e3o concreta da necessidade humana abstrata da forma\u00e7\u00e3o de estruturas organizacionais de trabalho coletivo. Este reposicionamento da hist\u00f3ria \u00e9 fundamental para que o cientista do Estado pense seu papel e seja capaz de operar com maior autonomia cient\u00edfica e intelectual e permane\u00e7a atento \u00e0s necessidades espec\u00edficas de sua realidade social.<\/p>\n\n\n\n Link para o artigo: Revista de Ci\u00eancias do Estado (REVICE – FDUFMG) – Reflex\u00f5es sobre a Hist\u00f3ria do Estado para o Cientista do Estado<\/a><\/p>\n\n\n\nDOI:<\/h2>\n\n\n\n